ガリレオ・ガリレイ

出典: Wikipedio

移動: ナビゲーション, 検索

Template:再選考S プライバシー・ポリシー Wikipedioについて免責事項 Template:出典の明記 Template:Infobox Scientist

ガリレオ・ガリレイ（Galileo Galilei、ユリウス暦 1564年 2月15日 - グレゴリオ暦 1642年 1月8日）はイタリアの物理学者、天文学者、哲学者である。

パドヴァ大学教授。その業績から天文学の父と称され、フランシス・ベーコンとともに科学的手法の開拓者としても知られる。

真空実験で有名なエヴァンジェリスタ・トリチェリはガリレオの晩年の弟子である。

生涯

名前の表記

トスカナ地方では、長男の名前には「姓」を単数形にしてその名前とすることがある。ヴィンチェンツォ・ガリレイの第一子が「ガリレオ・ガリレイ」と名づけられたのも長男ゆえと考えられる<ref>佐藤(2000) p78</ref>。

日本語ではガリレオ・ガリレイは、ガリレオまたはガリレイと略される。イタリアでは特に偉大な人物を姓ではなく名で呼ぶ習慣がある（他にも、ダンテ、レオナルド、ミケランジェロ、ラファエロ、等）ため、イタリア語版Wikipediaでは略し方は名前のGalileoで統一されている。ちなみに、ガリレオ・ガリレイの家系には同じ「ガリレオ・ガリレイ」という名の医師がいた<ref>シーア、アルティガス(2005) p3</ref>。

家族と生い立ち

ガリレオの父は1520年フィレンツェ生まれの音楽家ヴィンチェンツォ・ガリレイ（Vincenzo Galilei ）で、彼は呉服商もいとなんでいた。母はペーシャ生まれのジュリア・アマナティ（Giulia Ammannati ）。2人は1563年に結婚し、翌年イタリアのトスカーナ大公国領ピサで長男ガリレオが生まれる。この後、ガリレオには弟4人、妹2人が出来た。1591年に父が死んでからは、家族の扶養や妹の持参金の支払いはガリレオの肩に掛かることになる<ref>マクラクラン(2007) p24</ref><ref>青木(1965) p24</ref>。

マリナ・ガンバ（Marina Gamba ）との間に2女1男をもうけた。ガリレオは敬虔なローマ・カトリック教徒であったが、家柄が違いすぎたため正式な結婚はしなかった。

娘のヴィルジニア・ガリレイ（Virginia Galilei 、1600年 8月12日 - 1634年 4月2日）とリヴィア（Livia 、1601年 - 1659年）は幼くしてアルチェトリの聖マッテオ修道院に送られた。ヴィルジニアは1616年修道女になりマリア・チェレステ（Maria Celeste ）と改名した。マリア・チェレステ尼は父ガリレオに多くの手紙を送り、124通が残っている。リヴィアは1617年修道女になりアルカンジェラと改名した。息子のヴィンツェンツィオ（Vincenzio 、1606年 - 1649年）は1619年に父に認知され、セスティリア・ボッキネーリ（Sestilia Bocchineri ）と結婚した。

1581年ガリレオはピサ大学に入学するが、1585年に退学。1582年ごろからトスカナ宮廷付きの数学者オスティリオ・リッチにユークリッドやアルキメデスを学び、1586年にはアルキメデスの著作に基づいて天秤を改良し最初の科学論文『小天秤』を発表する。

1589年にピサ大学の教授の地位を得て、数学を教えた。1592年パドヴァ大学で教授の職を得、1610年まで幾何学、数学、天文学を教えた。この時期、彼は多くの画期的発見や改良を成し遂げている。

ガリレオは、科学分野で実験結果を数学的に分析するという画期的手法で高く評価されている。彼以前にはこのような手法はヨーロッパには無かった。

さらにガリレオは科学の問題について教会の権威やアリストテレス哲学に盲目的に従うことを拒絶し、哲学や宗教から科学を分離することに寄与し、「科学の父」と呼ばれることになる。

しかしそれゆえに敵を増やし、異端審問で地動説を捨てることを宣誓させられ、軟禁状態での生活を送ることになる。

年譜

1564年イタリアのピサ郊外で音楽家で呉服商のヴィンチェンツォ・ガリレイの長男として生まれる（当時、この地はトスカーナ大公国領だった）。
1581年ピサ大学に入学（医学専攻）。
1585年ピサ大学退学。家族でフィレンツェに移住。
1586年最初の論文『小天秤』を発表。
1587年初めてローマを訪問。当時の碩学クリストファー・クラヴィウスを尋ね、教授職の斡旋を願う。
1589年ピサ大学数学講師（一説では教授）に就任（3年契約）。
1591年父ヴィンチェンツォ死去。
1592年
- ピサ大学の職が任期切れになる。
- （ジョルダーノ・ブルーノ、捕縛される。）
- ヴェネツィア共和国（現在のイタリアの一部）のパドヴァ大学教授（6年契約）となり移住。この頃、落体の研究を行ったとされる。
1597年ケプラー宛の手紙で、地動説を信じていると記す。
1599年パドヴァ大学教授に再任。この頃、マリナ・ガンバと結婚。2女1男をもうける。
（1600年ジョルダノ・ブルーノ、ローマ教皇庁により火あぶりの刑になる。）
1601年からトスカーナ大公フェルディナンド1世の息子コジモ2世の家庭教師を兼任（大学の休暇時期のみ）。
（1608年ネーデルランド共和国（オランダ）で望遠鏡の発明特許紛争。）
1608年トスカーナ大公フェルディナンド1世死去。ガリレオの教え子のコジモ2世がトスカーナ大公となる。
1609年 5月オランダの望遠鏡の噂を聞き、自分で製作。以後天体観測を行う。
1610年
- 木星の衛星を発見、「メディチ家（トスカーナ大公家のこと）の星」と名づける。これを『星界の報告』として出版、発表する。この頃から、地動説へ言及することが多くなる。
- （ケプラーが『星界の報告者との対話』を発刊、ガリレオを擁護する。）
- ピサ大学教授兼トスカーナ大公付哲学者に任命され、次女のみを連れフィレンツェに戻る。
1611年リンチェイ・アカデミー入会。
1613年『太陽黒点論』を刊行。
1613年頃？マリナと別れ、彼女の新しい結婚相手を見つけたとされるが、伝記の記載のみで根拠がないともいわれる。
1613年頃 2人の娘を修道院に入れる。
1615年地動説をめぐりドミニコ会修道士ロリーニと論争となる。
1616年第1回異端審問所審査で、ローマ教皇庁検邪聖省から、以後、地動説を唱えないよう、注意を受ける。
- （コペルニクスの『天体の回転について』、ローマ教皇庁より閲覧一時停止となる。）
1623年『贋金鑑識官』、ローマ教皇ウルバヌス8世への献辞をつけて刊行される。
1631年娘たちのいるフィレンツェ郊外アルチェトリの修道院の脇の別荘に住む。
1632年
- 『天文対話』をフィレンツェで刊行。
- ローマへの出頭を命じられ、ローマに着く。
1633年
- 第2回異端審問所審査で、ローマ教皇庁検邪聖省から有罪の判決を受け、終身刑を言い渡される（直後にトスカーナ大公国ローマ大使館での軟禁に減刑）。
- シエナのピッコロミーニ大司教宅に身柄を移される。
- アルチェトリの別荘へ戻ることを許される（ただし、フィレンツェに行くことは禁じられた）。
1634年ガリレオを看病していた長女マリア・チェレステ死去（生まれたときの名はヴィルジニア）。
1637年片目を失明。翌年、両眼を失明。以後、執筆は弟子と息子ヴィンツェンツィオによる口頭筆記になる。
1638年オランダで『新科学対話』を発刊。口頭筆記には弟子のエヴァンジェリスタ・トリチェリが行った。
晩年振り子時計を発明。図面を息子とヴィヴィアーニに書き取らせる。
1642年アルチェトリにて没。

業績

天文学

thumb|right|ガリレオのものとされる望遠鏡のレプリカ（グリフィス天文台）ガリレオは望遠鏡を最も早くから取り入れた一人である。ネーデルラント連邦共和国（オランダ）で1608年に望遠鏡の発明特許について知ると、1609年5月に一日で10倍の望遠鏡を作成し、さらに20倍のものに作り変えた<ref>マクラクラン(2007) p54</ref>。これを用いて1609年月に望遠鏡を向けてみたガリレオは、月面にクレーターや山、そして黒い部分（ガリレオはそこを海と考えた。）があることを発見した。この黒い部分は今でも“海”（Marin 、“海”を意味するラテン語）と呼ばれている。また翌年の1610年1月7日、木星の衛星を3つ発見。その後見つけたもう1つの衛星とあわせ、これらの衛星はガリレオ衛星と呼ばれている。これらの観測結果は1610年3月に『星界の使者』（Sidereus Nuncius ）として論文発表された（この論文には、3月までの観測結果が掲載されているため、論文発表は4月以降と考えられたこともあるが、少なくとも、ドイツのヨハネス・ケプラーが4月1日にこの論文を読んだことが分かっている）。この木星の衛星の発見は、当時信じられていた天動説については不利なものであった（詳細な理由は天動説を参照）。そのため論争に巻き込まれはしたが、世界的な名声を博した。晩年に、これらの衛星の公転周期を航海用の時計として使うことも提案しているが、精度のよい予報ができなかったことや、曇天時に使えない割には、船舶に大きな設備を積む必要があったことから、実際には使われなかった。

金星の観測では、金星が満ち欠けする上に、大きさを変えることも発見した。当時信じられていた天動説に従うならば、金星はある程度満ち欠けをすることはあっても、三日月のように細くはならず、また、地球からの距離は一定のため、大きさは決して変化しないはずであった<ref>マクラクラン(2007) pp.62-63</ref>。

さらに、望遠鏡での観測で太陽黒点を観測した最初の西洋人となった。ただし、中国の天文学者がこれより先に太陽黒点を観測していた可能性もある。形や位置を変える黒点は、天は不変で、月より遠い場所では永遠に変化は訪れないとする天動説には不利な証拠になった。これは、アリストテレス派の研究者と激しい議論となった。なお、ガリレオは晩年に失明しているが、これは望遠鏡で太陽を直接見たためだと考えられているTemplate:要出典。

ガリレオは1597年にケプラーに宛てた手紙の中で既に地動説を信じていると記している<ref>青木(1965) p42</ref>が、17世紀初頭まではそれを公言することはなかった。主にこれら3点（木星の衛星、金星の満ち欠け、太陽黒点）の証拠から、地動説が正しいと確信したガリレオは、この後、地動説に言及することが多くなった。

このほかにも、月の表面に凹凸があることも発見した。現代ではこのような岩石型の天体の表面の凹凸はクレーターと呼ばれている。月は完璧に球形であるとする古いアリストテレス的な考えではこれも説明がつかないものであった<ref>マクラクラン(2007) p61</ref>。

また、天の川が無数の恒星の集合であることも発見した<ref>マクラクラン(2007) p51など</ref>。

物理学

ピサの大聖堂で揺れるシャンデリア（一説には香炉の揺れ）を見て、振り子の等時性（同じ長さの場合、大きく揺れているときも、小さく揺れているときも、往復にかかる時間は同じ）を発見したといわれている。ただしこれは後世に伝わる逸話で、実際にどのような状況でこの法則を見つけたのかは不明である。この法則を用いて晩年、振り子時計を考案したが、実際には製作はしなかった。

ガリレオはまた、落体の法則を発見した。この法則は主に2つからなる。1つは、物体が自由落下するときの時間は、落下する物体の質量には依存しないということである。2つめは、物体が落下するときに落ちる距離は、落下時間の2乗に比例するというものである。この法則を証明するために、ピサの斜塔の頂上から大小2種類の球を同時に落とし、両者が同時に着地するのを見せた、とも言われている。この有名な故事はガリレオの弟子ヴィンチェンツォ・ヴィヴィアーニ（Viviani ）の創作で、実際には行われていない、とする研究者も多い<ref>ファントリ(2010) p61によれば、現代の伝記作者の多くは、この実験は伝説だと考えているが、ドレイクは真実だとしているという。また、佐藤(2000）は、ガリレオがピサ大学時代に行った、ということにしている。マクラクラン(2007)は、『新科学対話』の記述から、少なくとも1回は実験を行ったと述べている。一方、この実験が行われていないという主張を広めたのはアレクサンドル・コイレである(コイレ(1988)pp.466-467)。青木(1965) pp.20-22も、ヴィヴィアーニの記述は真実ではないとしている。</ref>。

実際にガリレオが行った実験は、斜めに置いたレールの上を、重さが異なり大きさが同じ球を転がす実験である。斜めに転がる物体であればゆっくりと落ちていくので、これで重さによって落下速度が変わらないことを実証したのである。この実験は、実際にもその様子を描いた絵画が残っている。

アリストテレスの自然哲学体系では、重いものほど早く落下することになっていたため、ここでもアリストテレス派の研究者と論争になった。ガリレオ自身は、たとえば、1個の物体を落下させたときと、2個の物体をひもでつないだものを落下させたときで、落下時間に差が生じるのか、というような反論を行っている<ref>マクラクラン(2007) pp.26-27</ref>。

科学革命

ガリレオは、ニコラウス・コペルニクス、ヨハネス・ケプラー、アイザック・ニュートンと並び、科学革命の中心人物とされている。

読者に同一の実験を促して検証させることによって、自説の正しさを証明するという手段をとった、最初期の科学者である。ただし、そのような手段をとった科学者はガリレオ以前にもイブン・アル・ハイサム（ラテン名アルハゼン）、ウイリアム・ハーベー、ウィリアム・ギルバートなどがいる（ハーベーやギルバートも科学革命を推し進めた人物とされている。また、ガリレオは自著の中でたびたびギルバートに言及している）。

有名な失敗

大きな過ちのある説を多く発表している。ただし、近代科学の発生初期の人物のため、そのような過ちはあって当然だという指摘もある。同時代のケプラーや若干後のニュートンなどにも、似たような誤りは多くある。ここでは主なものをあげる。

ケプラーの法則が発表されても「すべての天体は完全な円を描いて運動する」と主張し続けた。「楕円運動などをするわけがない」というようなケプラーを暗に批判する文も書いている。その意味では、ガリレオはアリストテレス的な考えにまだ縛られていた時代の人物であった。ケプラーのルドルフ星表が発表され、楕円軌道に基づいて惑星の位置予報がされる時代になっても、これを撤回しなかった<ref>シーア、アルティガス(2005) p74</ref>。
地動説の証拠として潮汐をあげた。実際には、月と太陽の重力が原因であり、ガリレオの時代の科学ではまだ説明ができない現象であった。ガリレオ自身は、潮汐こそが地動説の最も重要な証拠だと考えていたふしがある。ただし、ガリレオのこの主張は、当時分かっていた科学的事実にも整合せず、最初から誤っていたものであった。もし、ガリレオの説が正しければ、満潮は日に1度しか起きないはずであるが、実際には通常約2回起きる。ガリレオは、2度あるように見えるのは、地形などがもたらすもので例外的なものだと主張した。

その他の主な業績

「小天秤」
幾何学的・軍事的コンパス

関数尺を改良したもので、さまざまな計算を行うことができた。また分度器の機能も持っており、天体の観測に使用できた。ガリレオはパドヴァ大学教授時代にこのコンパスを販売し、使い方を教えることで収入を得ていた<ref>マクラクラン(2007) pp.32-33</ref>。

ガリレオ裁判

ガリレオが地動説を唱え、それを理由に有罪判決を受けたことはかなり有名である。このことから、当時地動説を唱えるものはすべて異端とされ、それによって科学の発展が阻害された、という考えがされてきた。しかし現在、ガリレオは昇進などをめぐるトラブルから罠にはめられ、でっちあげの偽裁判で有罪判決を受けたのではないか、と指摘されているTemplate:要出典。

第1回の裁判

ガリレオが地動説について言及しはじめると、ドミニコ修道会士ロリーニと論争になり、ロリーニはローマ教皇庁検邪聖省（以前の異端審問所が名を変えたもの）にガリレオが唱えている地動説は異端であると訴えた。この裁判の担当判事はイエズス会員ロベルト・ベラルミーノ枢機卿（Francesco Romulo Roberto Bellarmino ）だった。ベラルミーノはガリレオをフィレンツェからローマに呼び出した上で無罪の判決を下し、署名入りの判決文をガリレオに手渡した<ref>ファントリ(2010) pp.229-230</ref>。教会の布告は教会の敷地内でのみ有効であるという解釈だった。ただしこれは文字通りの意味ではない。神や天地創造と地動説を結び付ける発言をしなければ問題はない、という意味である。ベラルミーノはこの直後、他人を刺激するような言動は控えたほうがよいと、友人として忠告した。

この直後、1616年、ローマ教皇庁はコペルニクスの地動説を禁ずる布告を出し、コペルニクスの『天球の回転について』は一時閲覧禁止の措置がとられた。

この後コペルニクスの著書は、単に数学的な仮説である、という但し書き、 Template:Quotation を付けて、教皇庁から閲覧が再許可された。ガリレオは、ベラルミーノの忠告もあり、しばらくは活動を控えた。

第2回の裁判

1630年、ガリレオは、地動説の解説書、『天文対話』を執筆した。この書は、天動説と地動説の両方を、あくまで仮説上の話として、それぞれを信じる2名の者による対話によって紹介する形をとり、地動説のみを唱えて禁令にふれることがないよう、注意深く書かれていた。ガリレオは、ベラルミーノの判決文の内容から、地動説を紹介しても、その説に全面的に賛同すると書かなければ問題はないと考えて出版許可をとり、ローマ教皇庁も若干の修正を加えることを条件に出版許可を与えた<ref>ファントリ(2010) pp.337-338,343</ref>。『天文対話』は、1632年 2月22日、フィレンツェで印刷、発行された。

翌1633年、ガリレオは再度ローマ教皇庁の検邪聖省に出頭するよう命じられた。容疑は、1616年の裁判で有罪の判決を受け、二度と地動説を唱えないと誓約したにもかかわらず、それを破って『天文対話』を発刊したというものだった<ref>青木(1965)p160</ref>。ガリレオが、あえてこの書をローマではなく、フィレンツェで許可をとったこと、ローマ側の担当者に、序文と書の末尾だけしか送らずに許可をとったこと、ガリレオが、事情に詳しくないフィレンツェの修道士を審査員に指名したことなどが特に問題とされた。ただし、全文が数百ページあるという理由で序文と末尾の送付で済ませることには事前にローマ側担当者も同意しており<ref>ファントリ(2010) pp.340-341</ref>、ガリレオが指名したフィレンツェの審査官は、正規のフィレンツェの異端審問官であった。さらに、書の表紙に3頭のイルカが印刷されていることさえ、それが教皇に手下がいるという意味だというねじ曲げた解釈をする者がローマにおり、問題とされた。ただしこの3頭のイルカは、フィレンツェの出版業者のマークで、他の書籍にも印刷されていたため実際には問題にはならなかった<ref>シーア、アルティガス(2005) pp.217-218</ref>。

裁判で、ガリレオはベラルミーノ枢機卿の無罪の判決文を提出して反論した。しかし、検邪聖省は、ガリレオを有罪とするという裁判記録を持ち出して再反論した。この裁判記録には裁判官の署名がなく、これは検邪聖省自らが定めた規則に沿わないものであった<ref>マクラクラン(2007) p116</ref>。しかし、裁判では有罪の裁判記録を有効とし、ガリレオの所持していた判決文は無効とされた。第1回の裁判の担当判事ベラルミーノは1621年に死去しており、無効の根拠を覆すことはできなかった<ref>青木(1965) p160</ref>。この結果、ガリレオは有罪となった。検邪聖省側の記録には、地動説を「教えてはいけない」と書いてあったが、ガリレオの持つ無罪の判決文には教えることの是非についての記載はなかった<ref>青木(1965) p165</ref>。裁判ではこの命令が実際にあったという前提で進められた。ガリレオ自身はそう言われたかどうか記憶にないがなかったとは言い切れないと答えている<ref>シーア、アルティガス(2005) p245</ref>。1616年にガリレオとベラルミーノ以外の人物もいたことになっており、これについてはガリレオも認めているが、その人物が誰で何人いたのかについては不明のままであった<ref>ファントリ(2010) p423</ref>。

1616年当時の裁判にも参加し、ガリレオの親友でもあったバルベリーニ枢機卿（Maffeo Vincenzo Barberini ）がローマ教皇ウルバヌス8世となっていたが、教皇の保護はなかった。一説によれば、『天文対話』に登場するシンプリチオ（「頭の単純な人」という意味）は教会の意見を持っており、シンプリチオは教皇自身だと教皇本人に吹き込んだ者がおり、激怒した教皇が裁判を命じたというものがある<ref>シーア、アルティガス(2005) pp.189-190</ref>。この説には物証がないが、当時から広く信じられている。さらにガリレオ自身、敬虔なカトリック教徒であったにもかかわらず、科学については教会の権威に盲目的に従う事を拒絶し、哲学や宗教から科学を分離する事を提唱した事も、当初ガリレオを支持していたウルバヌス8世が掌を返したようにガリレオを非難するようになった要因とされる。そして結果的にはガリレオ裁判に於いて、ガリレオを異端の徒として裁かせる結果につながっている。

1633年の裁判の担当判事は10名いたが、有罪の判決文には7名の署名しかない。残りの3名のうち1名はウルバヌス8世の親族であった。もう1名はこの裁判にはもとから批判的な判事だったとされている。ただし、判決文に7名の署名しかないのは、単に残りの判事は判決当日、別の公用で裁判に出席できなかっただけではないかという推測もされている<ref>シーア、アルティガス(2005) p255</ref>。なお、全員の署名がなくても、有罪の判決は有効であった<ref>ファントリ(2010) p481</ref>。

有罪が告げられたガリレオは、地球が動くという説を放棄する旨が書かれた異端誓絶文を読み上げた<ref>ファントリ(2010) p450</ref>。その後につぶやいたとされる「それでも地球は動く」（あるいは、「それでも地球は回っている」）という言葉は有名であるが、状況から考えて発言した事実は無いと考えられている<ref>佐藤(2000) p99</ref><ref>シーア、アルティガス(2005) p257</ref>。

裁判以後

ガリレオへの刑は無期刑であったが、直後に軟禁に減刑になった<ref>シーア、アルティガス(2005) p257</ref>。しかし、フィレンツェの自宅への帰宅は認められず、その後一生、監視付きの邸宅に住まわされ、散歩のほかは外に出ることを禁じられた。すべての役職は判決と同時に剥奪された。『天文対話』は禁書目録に載せられ、1822年まで撤回されなかった<ref>ファントリ(2010) pp.499-500</ref>。

死後も名誉は回復されず、カトリック教徒として葬ることも許されなかった。ガリレオの庇護者のトスカーナ大公は、ガリレオを異端者として葬るのは忍びないと考え、ローマ教皇の許可が下りるまでガリレオの葬儀を延期した。しかし許可はこの時代には出ず、正式な許可に基づく埋葬は1737年3月12日にフィレンツェのサンタ・クローチェ聖堂で行われた<ref>シーア、アルティガス(2005) p264</ref>。

裁判の影響

この後、ガリレオの著書はイタリアでは事実上発行できなくなったため、『新科学対話』は、ガリレオの原稿が何者かによって持ち出され、プロテスタント教国のオランダで勝手に印刷されたという設定で発行された。

フランスのルネ・デカルトは、ガリレオ裁判の報が、自然科学に関する自説の出版をためらわせたことを『方法序説』（1637年刊）に記している。

当時のローマ教皇庁はイタリア外での権力はなかったので、イタリア外では影響はあまりなかった。ただし、科学的検証に宗教が口出しをする悪しき慣行の前例となったという批判がある。

裁判の検証

この裁判には疑問が多いことから、19世紀後半から検証が行われた<ref>ファントリ(2010) p222</ref>。第1の大きな疑問は、1616年の判決が2種類あり、内容がまったく逆であること。第2には、『天文対話』の発刊にはローマ教皇庁から正式の許可があったにもかかわらず、発刊をもって異端の理由とされたことである。

Giorgio di Santillana らによれば、有罪の裁判記録そのものが、検邪聖省自身が偽造したものであった。もちろんこれを直ちに信じるわけにはいかないが、無罪の判決文が無効という証拠がいまだ見つからないことと、第2の理由もこれにより説明がつくことから、署名のない有罪の判決文は偽造であるという考えが強くなっている<ref>ファントリ(2010) p222,259,260によれば、偽造したものだと唱える人物として、ヴォールヴィル(Wohlwill)やベレッタ(Beretta)がいる。ファントリ自身は、この文書は真正なものだとしている。</ref>。ただし、この1616年の有罪の判決文が偽造であるという説については、偽造した者が誰なのか未だにわかっていないということもあり、ただちにこれを認めることはできないという主張がある。

このほか、次のような説もある。

そもそも、1616年の裁判は存在しない。これは、当時ガリレオは告発も起訴もされていないということを根拠にしている。この説に基づくと、ベラルミーノがガリレオを呼び出したのは、今度、地動説を禁止する布告が出る、ということをガリレオに伝えるためであった。その後、ベラルミーノがガリレオを呼び出し、何らかの有罪判決を下した、という噂が広まったため、困ったガリレオがベラルミーノに無罪の判決文（正確には、ガリレオは何の有罪の判決も受けていないという証明書）を作ってもらった、という<ref>ファントリ(2010) pp.229-231</ref>。
1616年の裁判の署名のない有罪の判決文（らしきもの）は、ベラルミーノが判決を言い渡したときに、同席した者がベラルミーノの口頭での発言を記述したものである（同席者がいたことはガリレオも認めている）。ただしこの説でも、記述した者の名が明らかでない。また、担当判事の署名がない以上、有効な文書でないという事実にかわりはない。
1616年の裁判の署名のない有罪の判決文（らしきもの）は、裁判の成り行きに合わせてあらかじめ用意されたもので、あとはベラルミーノの署名を書き足すだけで有効になるよう、先に作られていたものだった。しかし、結局、ガリレオは有罪とならなかったため、この文書にベラルミーノの署名はされなかった。ただし文書はローマ教皇庁に残され、第2回の裁判で証拠とされた<ref>ファントリ(2010) p222</ref>。

ローマ教皇庁の対応

1965年にローマ教皇パウロ6世がこの裁判に言及したことを発端に、裁判の見直しが始まった<ref>ファントリ(2010) p506</ref>。最終的に、1992年、ローマ教皇ヨハネ・パウロ2世は、ガリレオ裁判が誤りであったことを認め、ガリレオに謝罪した。ガリレオの死去から実に350年後のことである<ref>マクラクラン(2007) pp.143-144</ref>。

2003年9月、ローマ教皇庁教理聖省（以前の異端審問所）のアンジェロ・アマト大司教（Angelo Amato ）は、ウルバヌス8世はガリレオを迫害しなかったという主張を行った。

2008年1月16日の毎日新聞によると、ローマ教皇ベネディクト16世が17日にイタリア国立ローマ・ラ・サピエンツァ大学での記念講演を予定していたが、90年の枢機卿時代にオーストリア人哲学者の言葉を引用して、ガリレオを有罪にした裁判を「公正だった」と発言したことに学内で批判が高まり、講演が中止になった。

なお、その後ベネディクト16世は2008年12月21日に行われた、国連やユネスコが定めた「世界天文年2009」に関連した説教で、ガリレオらの業績を称え、地動説を改めて公式に認めている<ref>当該説教の日本語翻訳文がカトリック中央協議会、教皇関連ページの教皇ベネディクト十六世の2008年12月21日の「お告げの祈り」のことばに掲載されている。</ref>。

後世の文学への影響

ドイツの作家ベルト・ブレヒトは1947年に、戯曲『ガリレイの生涯』（岩淵達治訳、岩波文庫）を書いている。『戯曲ガリレオ　英語版』（笠啓一訳、績文堂出版、2009年）もある。　

イタロ・カルヴィーノは『なぜ古典を読むのか』（邦訳みすず書房刊）や『カルヴィーノの文学講義』（邦訳朝日新聞社刊）などにおいてガリレオを文人（詩人）としてとらえ、その文体を賞賛している。

主な著書

『星界の報告』（1610年）
　山田慶兒・谷泰訳、岩波文庫
『太陽黒点論』（1613年）
　同上、訳名は「太陽黒点にかんする第二書簡」
『贋金鑑識官』（1623年）
　山田慶兒・谷泰訳、『世界の名著　ガリレオ』中央公論社／新版中公クラシックス、2009年　
『天文対話』もしくは『二大世界体系にかんする対話』（1632年）
　青木靖三訳、岩波文庫（上下）
『新科学対話』（1638年）
　『静力学について　ガリレオ・ガリレイの「二つの新科学対話」』　加藤勉訳、鹿島出版会、2007年
『レ・メカニケ』（執筆：1599年頃、仏訳出版：1634年、原本出版：1649年）

豊田利幸解説・訳、『世界の名著　ガリレオ』中央公論社

文献

参考文献

伝記・研究文献

『ガリレオの弁明』　トンマーゾ・カンパネッラ、澤井繁男訳、ちくま学芸文庫　2002年
『ガリレオの生涯』＜全3巻＞　スティルマン・ドレイク、田中一郎訳

共立出版、1984-85年　ISBN 4320008189, ISBN 4320008197, ISBN 4320008200

『ガリレオの迷宮　自然は数学の言語で書かれているか?』

高橋憲一、共立出版、2006年　ISBN 4320005694

『「知の再発見」双書140　ガリレオ　はじめて「宇宙」を見た男』　創元社

　ジャン＝ピエール・モーリ、田中一郎監修、遠藤ゆかり訳　2008年　

『ガリレオ庇護者たちの網のなかで』　田中一郎、中公新書　1995年　ISBN 412101250X
『人類の知的遺産31　ガリレオ』　伊東俊太郎編・解説　講談社　1985年－一部著作の訳がある。
『ガリレオの娘科学と信仰と愛についての父への手紙』

　デーヴァ・ソベル　田中一郎監修　田中勝彦訳　DHC 2002年　ISBN 4887242646

『ガリレオ研究』　アレクサンドル・コイレ　菅谷暁訳

　叢書ウニベルシタス・法政大学出版局　1988年

『ガリレオの生涯』　アルフレッド・エンゲルベルトヴィッチ・シテクリ

　松野武訳、東京図書　1979年、新版1986年

Template:Wikiquote Template:Commons

脚注

Template:Reflist

Template:Featured article

Template:Link FA Template:Link FA Template:Link FA Template:Link FA Template:Link FA